撕去“亚偷情”的遮羞布

案例中小莫的行为，实际可用曾经流行一度的词语“亚偷情”来定义，也就是我们经常说的精神出轨。

事实上，当“亚偷情”这个词一诞生，就像是一颗炸弹落到土地上，不仅炸的波及面如此之广，它还炸出了地底下埋藏的很多很多的隐情。它作为对一种行为现象的标定，对于原本的掺和在其中的角色的影响，犹如为他们揭开身上披着的一层淡淡的面纱，虽然面纱很薄，但它毕竟是一种遮羞的材料。

“亚偷情”与“偷情”的区别在于“亚”，这让许多沉迷其中的人有了借口。这是个区别，但是这个区别的重要性对于不同的人是不同的。而情和性对于婚姻的界限如何，真的有太多的解释和态度。

为何要偷呢?一是缺情，二是少性。为何“亚偷”呢?就是缺情。不管何种情，只要缺，就像补，内补不成，就外求。为何不“偷”，而只是“亚偷”呢?源自于我们的恐惧，也可以说源自于爱。恐惧于门内已有的爱、已有的财、已有的稳固、已有的脸面的丢失或者受损。所以最具有本质性、破坏性的性行为的出轨不在“亚偷情”者的身上发生。这也是他们理性所在，责任心所在，也是他们可能痛苦和困惑所在。可是又为何执着于“亚偷”呢?源自于需求，也可以说源自于贪婪。这种需求是带着本能的意味的，它发乎于内心，力量单纯而有力，这种“亚偷”带给他们的满足是难以割舍的。很多主动寻求心理咨询的人提出的困惑就是：进退不得，其实不是真的进退不得，而是对于贪婪和恐惧的双向挣扎。

有人说情比性更纯洁，对于感情来讲更本质;有人却说性能改变情的味道，或者消极，或者积极。如果从心理咨询的角度看，提倡看清自己的心，接纳自己，也接纳自己对别人的看法。无论你是哪一种心情参与，哪一种心态旁观，都请爱你自己的心，爱它原本的状态，它会慢慢的释然;如果很多这样的人这样做，这个社会也会慢慢变得愈加平和，“亚偷情”也许会失去它的舆论吸引力，渐渐冷却，自然存在，还其本来的面目。